يتمنى الكثير منا أن يبدأ صفحة جديدة مع الله تعالى، يكون قوامها الطاعة، و الامتثال لأوامر الله تعالى، وأن تكون تلك الصفحة فارغة من كل ما يغضب الرب تعالى.
هذه أمنية للكثير من الناس... أحلام يسعون لتحقيقها... وهدف يطمح المؤمنون الصادقون لنيله.
وفي رمضان.. تأتينا العطايا الإلهية.. والمنح الربانية.. والنفحات الإيمانية.. نتزود فيه من دنيانا لآخرتنا.. نسمو بنفوسنا.. ونرتقي بإيماننا.. ونقبل على ربنا عز وجل.. ونتلقى العرض الرباني.. والفرصة المتكررة في كل رمضان... فرصة لأن نحيا حياة لا مجال فيها للمعاصي.
عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ، وَفُتِحَتْ أَبْوَابُ الْجِنَانِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ وَ نَادَى مُنَادٍ: يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ، وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ، وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ". رواه الحاكم في المستدرك على الصحيحين.
قال أبو الوليد الباجي: «يُحتمل أن يكون هذا اللفظ على ظاهره، فيكون ذلك علامة على بركة الشهـر، وما يُرجى للعامل فيه من الخير».
وقال ابن العربي: «وإنما تُفتح أبواب الجنة ليعظم الرجاء، ويكثر العمل، وتتعلق به الهمم، ويتشوق إليها الصابر، وتُغلـق أبواب النار لتخزى الشياطين، وتقل المعاصي، ويُصدّ بالحسنات في وجوه السيئات، فتذهب سبيل النار».
و قال بدر الدين الحنفي: «صُفّدت الشياطين عبارة عن تعجيزهم عن الإغواء وتزيين الشهوات، وصُفّدت بمعنى سلسلت فإن قلت قد تقع الشرور والمعاصي في رمضان كثيراً فلو سلسلت لم يقع شيء من ذلك. قلت: هذا في حق الصائمين الذين حافظوا على شروط الصوم وراعوا آدابه، وقيل المسلسل بعض الشياطين وهم المردة لا كلّهم، كما تقدم في بعض الروايات والمقصود تقليل الشرور فيه، وهذا أمر محسوس فإن وقوع ذلك فيه أقل من غيره، وقيل لا يلزم من تسلسلهم وتصفيدهم كلهم أن لا تقع شرور ولا معصية؛ لأن لذلك أسباباً غير الشياطين كالنفوس الخبيثة والعادات القبيحة والشياطين الإنسية».
وقال الحليمي: يحتمل أن يكون المراد من الشياطين مسترقو السمع منهم، وأن تسلسلهم يقع في ليالي رمضان دون أيامه؛ لأنهم كانوا مُنعوا في زمن نزول القرآن من استراق السمع فزيدوا التسلسل مبالغة في الحفظ، ويُحتمل أن يكون المراد أن الشياطين لا يخلصون من افتتان المسلمين إلى ما يخلصون إليه في غيره لاشتغالهم بالصيام الذي فيه قمع الشهوات وبقراءة القرآن والذكر، وقال غيره: المراد بالشياطين بعضهم، وهم المردة منهم.
وقال عياض: يُحتمل أنه على ظاهره وحقيقته وأن ذلك كله علامة للملائكة لدخول الشر وتعظيم حرمته ولمنع الشياطين من أذى المؤمنين، ويحتمل أن يكون إشارة إلى كثرة الثواب والعفو، وأن الشياطين يقل إغواؤهم فيصيرون كالمصفّدين.
فإن قيل كيف نرى الشرور والمعاصي واقعة في رمضان كثيراً؟ فلو صُفّدت الشياطين لم يقع ذلك؟
يجيبك القرطبي عن ذلك فيقول: إنما تقلّ عن الصائمين الصومَ الذي حوفظ على شروطه وروعيت آدابه، أو المصفد بعض الشياطين وهم المردة، لا كلهم كما تقدم في بعض الروايات، أو المقصود تقليل الشرور فيه، وهذا أمر محسوس؛ فإن وقوع ذلك فيه أقل من غيره؛ إذ لا يلزم من تصفيد جميعهم ألاّ يقع شر، ولا معصية؛ لأن لذلك أسباباً غير الشياطين كالنفوس الخبيثة والعادات القبيحة والشياطين الإنسية. [فتح الباري بشرح صحيح البخاري].
الفرصة أمامك
فماذا يمنعك الآن من ترك المعاصي؟!
أما آن الأوان لتفتح صفحة جديدة مع ربك؟!
صفحة بيضاء لا يُكتب فيها إلاّ الطاعة، و لا تُطوى إلاّ على خير!
قَال الحَافِظُ ابنُ رَجَبٍ رحمه اللهُ: "وَكَيفَ لا يُبَشَّرُ المُؤمِنُ بِفَتحِ أَبوَابِ الجِنَانِ؟! وَكَيفَ لا يُبَشَّرُ المُذنِبُ بِغَلقِ أَبوَابِ النِّيرَانِ؟! وَكَيفَ لا يُبَشَّرُ العَاقِلُ بِوَقتٍ يُغَلُّ فِيهِ الشَّيطَانُ؟! وَمِن أَينَ يُشبِهُ هَذَا الزَّمَانَ زَمَانٌ؟!".
والأمر كما أوْصَى أحَدُ السَّلَفِ ابنَهُ فقالَ: "يابُنَيَّ، جَدِّدِ السفينةَ فإنَّ البحرَ عميقٌ، وأكْثرِ الزَّادَ فإنَّ السَّفَرَ بعيدٌ، وأحْسِنِ العَمَلَ فإنَّ الناقِدَ بصيرٌ". إننا في حاجة في شأننا مع رمضان إلى عزمة بداية، وإلى عزمة نهاية، يوضح هذه العزمات ابن رجب -رحمه الله- فيقول:"العزم نوعان:
أحدهما: عزم المريد على الدخول في الطريق، وهو من البدايات.
والثاني: العزم على الاستمرار على الطاعات بعد الدخول فيها، وعلى الانتقال من حال كامل، إلى حال أكمل منه، وهو من النهايات".
هي فعلاً فرصة جديدة لك، بأن تفتح صفحة جديدة مع المولى تبارك وتعالى، فرصة لو اغتمنتها لغنمت الكثير، و لزاد رصيدك عند المولى جلا وعلا.
كم من أصحاب القبور الآن يندم على أنه لم يستفد من تلك الفرص الإيمانية؟!
وكم منهم من يتمنى أن يعود إلى الدنيا فيغتنمها؟!
أما قرأت قول الله تبارك وتعالى: (حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ). [المؤمنون: 99- 100].
يقول قتادة: والله ما تمنى أن يرجع إلى أهل ولا إلى عشيرة، ولكن تمنى أن يرجع فيعمل بطاعة الله، فانظروا أمنية الكافر المفرط فاعملوا بها.
وقال محمد بن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا أحمد بن يوسف، حدثنا فضيل -يعني: ابن عياض-عن لَيْث، عن طلحة بن مُصَرِّف، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: إذا وضع -يعني: الكافر-في قبره، فيرى مقعده من النار. قال: فيقول: ربّ ارجعون أتوب وأعمل صالحاً. قال: فيقال: قد عُمِّرت ما كنت مُعَمَّراً. قال: فيضيق عليه قبره، قال: فهو كالمنهوش، ينام ويفزع، تهوي إليه هَوَامّ الأرض وحيّاتها وعقاربها. [تفسير ابن كثير ج5 ص 494].
حتى تنعم بالسعادة
فهنيئاً لك أخي القارئ – إذا اغتنمت تلك الفرصة – أن تحيا حياتك بدون معاصٍ، و أن تكون صحيفتك يوم أن تلقى الله تعالى بلا ذنب يذكر، و أن تكون ممن وجبت لهم الجنة، و أعتق الله رقبته من النار.
ولكن احذر أن تعود بعد ذلك إلى المعاصي والذنوب، و أن تهتك محارم علاّم الغيوب.
داومْ على طاعتك.. و حافظْ على صلتك بالله تعالى، حتى تبلغ المقام الذي تأمله، والمنزل الذي تريده في جنة عرضها السماوات والأرض. ولتظهر تذلّلك لله.. ولتبكي بين يديه..
يا ربّ إن عظمت ذنوبي كثرة فلقد علمت بأنّ عفوك أعظمُ
إنْ كان لا يدعوك إلاّ محسنٌ فمن الذي يرجو ويدعو المجرمُ
أدعوك ربّي كما أمرتَ تضرّعاً فإذا رددتَ يدي فمنْ ذا يرحمُ؟
مالي إليك وسيلةٌ إلاّ الرجا وجميلُ عفوِك ثمّ إنّي مسلمُ
"كان بعض النجارين يبيع الخشب وكان عنده قطعة آبنوس ملقاة تحت الخشب، فاشتريت منه فدخل دار الملك بعد مدة فإذا بها قد جُعلت سريراً للملك فوقف متعجباً وقال: لقد كنت لا أعبأ بهذه فكيف وصلت إلى هذا المقام؟! فهتف به لسان المفهم نائباً عنها: كم صبرت على ضرب الفوس ونشر المناشير، حتى بلغت هذا المقام!!. [المدهش لابن الجوزي ص 521].
السفر بعيد ويحتاج إلى زاد
إذا أراد الإنسان منا أن يسافر من مكان إلى آخر، حتى ولو مدة قصيرة، فإنه يعدّ زاده، ويحضر حاله، و يهيّئ نفسه، فما بالنا إذا كان السفر بعيداً؟! أليس من الواجب على صاحب كل عقل أن يعدّ له زاداً يتناسب مع مشقة الطريق، وطول الرحلة؟!
هكذا أخي القارئ هو سفرنا من الدنيا إلى الآخرة، يحتاج منا إلى كل عمل صالح، وخالص لوجه الله تعالى، ليكون لنا زاداً في رحلتنا وسفرنا إلى المولى تبارك وتعالى.
كانت امرأة حبيب أبي محمد تقول له بالليل: قد ذهب الليل وبين أيدينا طريق طويل بعيد وزاد قليل، وقوافل الصالحين قد سارت ونحن قد بقينا:
يا نائــمَ الليلِ كــم ترقدُ قمْ يا حبيبي قد دنا الموعدُ
وخذْ من اللـيل وأوقــاتِه وِرداً إذا ما هجـع الرُّقَّدُ
من نـام حتى ينقـضي ليلُه لـم يبلغِ المنزلَ أو يَجْهدُ
قلْ لذوي الألبابِ أهلِ التقى قنطرُ العَرضِ لكم مَوعِدُ
الواجب العملي:
خذْ ورقة وقلماً، اكتبْ ما تريد تحقيقه في رمضان، تعوَّد التخطيط لأعمالك، ولتكنْ أهدافك واضحة، وواقعية، ومرتبطة بزمن، فإن القاعدة تقول: "إذا فشلت في التخطيط فقد خطّطت للفشل"، لابد أن يكون لك أثر، لا يكفي أن تفيد نفسك، بل لابد أن يكون لك أثر فيمن حولك أيضاً، يقول الرافعي -رحمه الله- في وحي القلم: "إذا لم تزدْ شيئاً على الدنيا، كنت أنت زائداً على الدنيا".
الجمعة أغسطس 13, 2010 11:31 pm
